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SUMMARY:XVI Congressus Internationalis Epigraphiae Graecae et Latinae
DESCRIPTION:L’Institut Ausonius (CNRS – Université Bordeaux Montaigne)\, sous le haut patronage de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (AIBL\, Paris)\, de l’Association Internationale d’épigraphie grecque et latine  (AIEGL) et de la Société Française d’études épigraphiques sur Rome et le monde romain\, a le plaisir de vous inviter au XVIe Congrès international d’épigraphie grecque et latine qui aura lieu à Bordeaux du 29 août au 2 septembre 2022. \nL’objectif de cette édition est de réfléchir sur la situation de l’épigraphie et le rôle de l’épigraphiste au XXIe siècle. Le congrès sera donc organisé autour de bilans thématiques\, chronologiques ou géographiques\, qui permettront de faire le point sur l’avancement de nos connaissances\, sur les questions méthodologiques\, techniques ou éthiques que rencontre l’épigraphie contemporaine. Une attention particulière sera portée au renouvellement de l’épigraphie grâce au développement des humanités numériques. \nLa section Falsifications épigraphiques et collections épigraphiques : Le « cycle de vie » des inscriptions sera animée par Lorenzo Calvelli (Università Ca’ Foscari Venezia) & Ginette Vagenheim (Université de Rouen – ERIAC) \n\n\n\nAu cours du XIXe siècle\, les fondateurs de la science épigraphique décidèrent de réunir dans une seule section des corpora\, intitulée falsae vel alienae\, les inscriptions fausses et les inscriptions déplacées\, en les marquant d’une astérisque. À leurs yeux\, ces deux types de monuments inscrits ne devaient pas être utilisés comme des sources historiques car ils ne permettaient pas de reconstruire l’histoire ancienne ou la topographie antique; or\, les raisons d’un tel choix échappent encore aujourd’hui aux non-spécialistes et la présence de ces deux groupes d’inscriptions dans une même catégorie provoque souvent l’incompréhension. \nCette section thématique propose de revenir sur l’approche traditionnelle réservée aux « inscriptions fausses et déplacées » en dépassant le jugement négatif qu’elles ont trop souvent suscité\, notamment par l’exploration de nouvelles approches méthodologiques. Elle s’adresse à tou.te.s les collègues qui travaillent sur ces deux thématiques selon des approches diverses et à travers des contextes historiques et géographiques multiples. \nParmi les pistes possibles mais non exclusives\, on pourra se demander si les falsae peuvent être considérées comme des produits de l’histoire de la culture et quelles relations et dynamiques elles établissent entre l’antiquité et l’époque où elles furent inventées ; dans cette perspective\, d’autres questions pourront alors être posées\, touchant à la taxonomie de ces documents ou à la nature de la falsification\, qu’elle soit sur pierre ou sur papier\, intentionnelle ou destinée à reproduire ou imiter les modèles classiques. \nPour ce qui concerne les alienae\, c’est l’exploration des manuscrits épigraphiques\, des papiers d’archives\, l’histoire des collections épigraphiques et des réseaux commerciaux et antiquaires qui nous livrera des informations inédites et essentielles sur le « cycle de vie » de ces inscriptions\, qu’il faudra parcourir à rebours\, depuis leur lieu actuel de conservation jusqu’au contexte de leur conception originelle ; il s’agira en outre de récupérer des documents trop souvent négligés et pourtant essentiels pour l’étude de l’histoire ancienne.
URL:https://eriac.univ-rouen.fr/agenda/xvi-congressus-internationalis-epigraphiae-graecae-et-latinae/
LOCATION:Université Bordeaux Montaigne\, Domaine Universitaire\, 19 esplanade des Antilles\, Pessac\, 33607\, France
CATEGORIES:Colloques
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SUMMARY:The Circulation of Anti-Catholicisms in the Anglo-Atlantic world\, 17th-21st Centuries
DESCRIPTION:In line with the historiography of cultural transfers\, this conference focuses on the dynamics of anti-Catholicism (in its practices\, discourses and representations) travelling back and forth the two sides of the Atlantic. How were discourses and practices carried out by preachers\, travellers\, writers and temporary migrants disseminated on both sides of the Atlantic? How did anti-Catholicism evolve in a colonial context in which the Established Churches of Britain were not all-powerful? Furthermore\, how did anti-Catholicism adapt to ‘religious toleration’ in the colonies? The networks and correspondences underlying these exchanges\, the practical form they took and the material\, political or ideological constraints which ruled them will be under close scrutiny. \nTransatlantic Conférence organized by Claire Gheeraert-Graffeuille (Université de Rouen Normandie – ERIAC) and Géraldine Vaughan (Université de Rouen Normandie – IUF-GRHis). \nProgram\nThursday 8th September 2022\n\n9. 00 — Registration and Welcome  \n\n\n9.30 — John Wolffe (The Open University)\nAnti-Catholicism and British nationalisms: Exploring the long view from the Gordon Riots to Brexit \n\n\n10.30 — Break \nChair: Carine Lounissi (University of Rouen Normandie) \n\n\n10.45 — Elodie Peyrol (Poitiers University)\nIrish Catholic Indentured Servants in Seventeenth-Century Maryland \n\n\n11.20 — Bertrand Van Ruymbeke (University of Paris 8)\nAnti-Catholicism in Nineteenth-century American Historiography of the Huguenot Diaspora \n\n\n11.55 — Andrew Jones (Morehouse College\, Georgia)\nScottish Roots in Southern Soil: The Racial Formation of Rev. Peter Marshall \n\n\n12.30 — Lunch \nChair: Clotilde Prunier (University Paris-Nanterre) \n\n\n14.00 — Adam Morton (Newcastle University)\nAnti-Popery and Conspiracy Theories in Early Modern England \nChair: Bertrand Van Ruymbeke (University of Paris 8) \n\n\n15.00 — Owen Stanwood (Boston College)\nLessons in Tyranny and Tolerance: Huguenot Refugees and the Ambiguity of Antipopery in the British Atlantic World  \n\n\n15.35 — Iris de Rode (University of Paris 8)\nAnti-Catholicism and French Troops in New England (1780s) \n\n\n16.10 — Break  \n\n\n16.30 — Jessica Harland-Jacobs (University of Florida)\nThe Bishop Question and the British Empire\, 1760s-1820s \nChair: Adam Morton (Newcastle University) \n\n\n17.05 — Evan Haefeli (Texas A&M University)\nAnti-Popery and the Formation of Early National America\, 1775-1830  \n\n\nFriday 9th September 2022\nChair: John Wolffe (The Open University) \n\n9.00 — Maura Jane Farrelly (Brandeis University)\nGod’s Order or Man’s Rights: The Puzzle of Unitarian Anti-Catholicism \n\n\n10.00 — Kevin Anderson (Calgary University)\nA Threat to National Unity: Anti-Catholicism in 20th Century Canada \n\n\n10.35 — Break \nChair: Maura Jane Farrelly (Brandeis University) \n\n\n10.50 — Blandine Chelini-Pont (Aix-Marseille University) \nIndians\, French Canadians and Franco-Indian Mestizos: Catholic Savagery in the English Colonial and American Imagination   \n\n\n11.25 — Timothy Verhoeven (Monash\, Melbourne\, Australia)\nSexual Scandal and Transnational Anti-Catholicism: The Case of Thomas John Capel \n12.30 — Lunch \n\n\nInformations \nLien vers les interventions filmées
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LOCATION:UFR Lettres et Sciences humaines | Bâtiment 3 | Salle A509\, 1 Rue Thomas Becket\, Mont-Saint-Aignan\, 76130\, France
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SUMMARY:Déconstruire les discours sur l’infériorité des animaux non humains
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de Mme Lucile Piau : \n« Déconstruire les discours sur l’infériorité des animaux non humains ». \nJury : \n\nMme Florence BURGAT (INRA ; rapporteur)\nM. Jean-Louis CLERO (Université de Rouen Normandie)\nM. Jean-Yves GOFFI (Université Grenoble 2-Pierre Mendès France)\nM. Jean-Luc GUICHET (Université de Picardie Jules Verne ; rapporteur)\nMme Annie HOURCADE (Université de Rouen Normandie ; directrice)\nM. Jean-Pierre MARGUENAUD (Université de Limoges)\nMme Layla RAID (Université de Picardie Jules Verne)
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LOCATION:Maison de l’université | Salle de conférences\, 3 place Émile Blondel\, Mont-Saint-Aignan\, 76130\, France
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SUMMARY:Le Livre de l’intellect de Charles de Bovelles : une théorie de l’intellect et de la connaissance en France dans les premières décennies du XVIe siècle
DESCRIPTION:Soutenance de la thèse de doctorat de M. Gauthier Abiven : \n« Le Livre de l’intellect de Charles de Bovelles : une théorie de l’intellect et de la connaissance en France dans les premières décennies du XVIe siècle ». \nJury : \n\nMme Clara AUVRAY-ASSAYAS (Université de Rouen Normandie ; co-directrice de thèse)\nM. Joël BIARD (Université François Rabelais de Tours-Centre d’Études Supérieures de la Renaissance ; rapporteur)\nM. Emmanuel FAYE (Université de Rouen Normandie ; directeur de thèse)\nMme Anne-Hélène KLINGER-DOLLÉ (Université Toulouse 2 Jean Jaurès)\nMme Fosca MARIANI ZINI (Université François Rabelais de Tours-Centre d’Études Supérieures de la Renaissance ; rapporteur)\nM. Richard OOSTERHOFF (The University of Edinburgh)\n\nRésumé \nLe volume de 1511 est considéré par beaucoup comme étant un des plus importants volumes philosophiques écrits au début du XVIe siècle en France. Pour cette raison\, de nombreux traités tirés de ce volume ont été édités et traduits depuis le début du XXe siècle. Cependant\, le premier traité\, le Livre de l’intellect\, n’a pas encore été édité et traduit. Mon travail de thèse consiste en premier à combler ce manque. À partir de ce travail\, il m’a semblé nécessaire de contextualiser ce traité. J’ai\, pour cela\, d’une part\, étudié le latin de Bovelles dans l’index et le lexique et\, d’autre part\, proposé une analyse suivie de l’œuvre (première partie). Ce premier travail m’a permis de préciser les problèmes philosophiques auxquels Bovelles essaie de répondre. Dans le Livre de l’intellect\, les principaux problèmes philosophiques rencontrés touchent la théorie de l’intellect défendue et la théorie de la connaissance qui en découle. L’approfondissement de la théorie de l’intellect (deuxième partie) montre que\, malgré d’importants liens avec le platonisme\, Bovelles s’appuie sur la conception de l’intellect développée par Aristote afin de définir l’intellect et de penser la distinction fondatrice entre l’intellect humain et angélique. Ce constat inscrit Bovelles dans la continuité des commentateurs du De anima d’Aristote même s’il ne reprend pas leur méthode. Comme ces prédécesseurs\, Bovelles essaie de résoudre les problèmes laissés sans réponse par Aristote : l’âme est-elle immortelle ? Existe-t-il un intellect commun à tous les hommes ? Et si l’intellect est particulier\, est-il séparé de l’âme ? Les réponses de Bovelles sont marquées par une argumentation originale fondée sur son art des opposés qui lui permet de former des analogies entre le monde physique et le monde intellectuel. Par exemple\, ses arguments pour défendre l’immortalité de l’âme reprennent la théorie de l’altération défendue par Buridan. À partir de ses réponses\, Bovelles construit une théorie de la connaissance s’appuyant sur les acquis de sa théorie de l’intellect (troisième partie). La différence ontologique entre les deux intellects implique en effet une différence dans la connaissance des choses. L’ange connaît toutes choses par son essence alors que l’homme connaît toutes choses grâce aux espèces intellectuelles qu’il extrait du monde. L’étude de cette distinction m’a conduit d’une part à comparer la position de Bovelles à propos des connaissances angéliques à ses prédécesseurs afin d’estimer l’originalité de sa thèse. D’autre part\, cela m’a permis d’approfondir la manière dont l’espèce est abstraite du monde puis conservée dans la mémoire. Cette conservation interne des espèces permet à l’homme de reprendre leur mémoire afin de connaître toutes choses et ainsi d’égaler en quelque sorte la connaissance angélique.
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CATEGORIES:Soutenances
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