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SUMMARY:Phénoménologie de la surprise et de l’étonnement face au miraculeux
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. Yves MILLOU\n\n« Phénoménologie de la surprise et de l’étonnement face au miraculeux. » \nJury : \n\nNatalie DEPRAZ (Université de Rouen Normandie ; directrice de thèse\nEmmanuel FALQUE (Institut catholique de Paris ; rapporteur)\nDenis FRICKER (Université de Strasbourg ; rapporteur)\nClaire PETITMENGIN   (examinatrice)\nAnca VASILIU   (CNRS\, Paris-Sorbonne ; examinatrice)\n\n\nRésumé\nLe miraculeux peut se comprendre comme une catégorie événementielle à connotation profane ou religieuse : c’est cette dernière\, dans sa perspective chrétienne\, que ce travail prend en compte\, à savoir un type d’événements extraordinaires où le croyant dit lire l’action de Dieu dans le monde. Mais afin que ce point de vue croyant puisse signifier quelque chose pour l’observateur impartial\, le choix a été fait d’examiner les réactions de surprise et d’étonnement éprouvées par les bénéficiaires de ces événements extraordinaires. Celles-ci pourraient-elles nous informer sur ce qui a supposément lieu dans le miraculeux ? La méthodologie phénoménologique qui a été mise en place pour pouvoir répondre à cette question prend appui sur deux corpus : l’un consiste en des textes néotestamentaires\, où les réactions de surprise et d’étonnement accompagnant les miracles sont répertoriées et évaluées pour comprendre comment elles opèrent dans le mécanisme de révélation à l’œuvre dans ces textes ; l’autre se compose de récits de bénéficiaires de miracles\, interviewés dans le cadre de la méthode microphénoménologique en 1re personne. Ces récits\, une fois transcrits et analysés eu égard à leur contenu émotionnel\, permettent de disposer de ressources expérientielles qui manifestent la façon dont le miraculeux est éprouvé dans le vécu des bénéficiaires\, comment il les a surpris et bouleversés. La phénoménologie de la surprise ainsi extraite\, puis confrontée à celle qui découle des récits néotestamentaires\, permet d’abord de mieux comprendre comment opèrent les affects de surprise et d’étonnement lors d’événements irruptifs dits miraculeux\, et comment leur matérialité\, associée à la foi des sujets-témoins\, peut rendre compte de ce vécu si particulier. Mais le travail contribue également à caractériser la surprise et l’étonnement comme des outils phénoménologiques à part entière dans l’entreprise de connaissance de l’humain face à ce qui le dépasse.
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SUMMARY:Le mélos dans la musique grecque antique : une approche expérimentale par la restitution de strophes tragiques
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. François CAM \n« Le mélos dans la musique grecque antique : une approche expérimentale par la restitution de strophes tragiques » \nJury : \nFrédéric BILLIET (Université Paris-Sorbonne ; examinateur)\nPhilippe BRUNET (Université de Rouen Normandie ; directeur de recherche)\nPierre-Albert CASTANET (Université de Rouen Normandie ; examinateur)\nMichel FARTZOFF (Université de Franche-Comté ; rapporteur)\nFrançois QUILLET (Université de Franche-Comté ; examinateur)\nMartin STEINRÜCK (Université de Fribourg ; rapporteur)
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SUMMARY:Les figures du monstre dans la littérature mexicaine contemporaine (XXe-XXIe siècles) : héritage\, intertextualité et invention
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. Cédric DUHAMEL \n« Les figures du monstre dans la littérature mexicaine contemporaine (XXe-XXIe siècles) : héritage\, intertextualité et invention » \nJury : \nErich FISBACH (Université d’Angers ; rapporteur)\nFabrice PARISOT (Université de Perpignan ; rapporteur)\nMarie-Agnès PALAISI (Université de Toulouse Jean Jaurès ; examinatrice)\nMiguel OLMOS (Université de Rouen-Normandie ; examinateur)\nMarie-José HANAÏ (Université de Rouen-Normandie ; directrice de recherche) \nRésumé\nLe sujet de ma thèse est « Les figures du monstre dans la littérature mexicaine contemporaine (XXe-XXIe siècles): héritages\, intertextualité\, invention».\nNotre étude entend interroger le monstre\, qui est un sujet immensément vaste. Il intrigue et fascine : il a été étudié par de nombreux auteurs\, disséqué et analysé par divers chercheurs\, et abondamment mis en scène dans des oeuvres littéraires. Il reste pourtant mystérieux\, indéfinissable : il est par exemple difficile d’ignorer que nous retrouvons des monstres étrangement similaires dans des cultures éloignées\, sans aucun contact aussi bien temporellement que géographiquement. La présence de monstres semblables à des reptiles ou à des oiseaux\, ou encore un mélange des deux comme le dragon\, ou même l’existence de figures vampiriques est commune à de nombreuses cultures et ne peut qu’interpeller.\nMais si l’étude des monstres\, la tératologie\, est florissante dans de nombreux pays\, nous constatons que cet engouement paraît être moins partagé lorsqu’il touche la littérature mexicaine contemporaine car les monstres y sont moins analysés. Ils y sont pourtant présents et même nombreux\, et leur étude ne peut être qu’enrichissante si l’on espère en avoir une meilleure compréhension. Certains auteurs\, proposent néanmoins des recueils de légendes ou même des dictionnaires de créatures étranges issues du folklore mexicain\, sans pour autant les analyser ou les comparer à d’autres créatures similaires évoluant dans d’autres cultures. Nous les utiliserons pour une grande partie de notre travail qui consiste à proposer un regroupement et une catégorisation des figures du monstre du folklore mexicain. Il s’agit d’une étape indispensable si l’on veut le comprendre tel qu’il est perçu dans la croyance populaire et comment il est ensuite réutilisé par les auteurs d’œuvres fictionnelles. La littérature mexicaine contemporaine nous propose en effet un panel de monstres assez hétéroclite et étendu que nous pouvons étudier sous un éclairage nouveau grâce à des auteurs comme Carlos Fuentes\, José Luis Zárate\, Homero Aridis\, et Guadalupe Nettel.\nÉtymologiquement controversé\, difficilement catégorisé\, le monstre est inscrit dans un imaginaire populaire collectif partagé d’abord oralement\, puis passé à l’écrit\, et ainsi transmis en héritage aux générations futures. L’écriture littéraire s’inspire de cet héritage et se crée un échange\, une forme d’hypertextualité\, entre l’imaginaire collectif présent dans les mythes et légendes\, et l’imaginaire individuel de l’auteur par le biais de ses œuvres de fiction. Ce dernier réactive ces sources et même les modifie\, les actualise. Il ne faut pas négliger en effet cette part de liberté du texte littéraire et nous nous proposons de déterminer à travers ces jeux d’écriture et ces inventions\, les enjeux de ces figures du monstre dans la littérature mexicaine. Par ailleurs\, nous ne pouvons ignorer que l’intertextualité est aussi présente entre les fictions mexicaines et celles du reste du monde\, qui s’alimentent entre elles et modifient le monstre. Cet échange\nperpétuel\, ces fluctuations constantes\, nous invitent à proposer une analyse littéraire comparatiste lorsque celle-ci sera possible. L’idée du monstre est mouvante et l’objet de notre recherche devient de plus en plus difficile à comprendre. Cette insaisissabilité du monstre\, entre héritage\, invention et intertextualité\, nous accompagnera tout au long de notre travail et si nous voulons en comprendre la raison\, nous devons revenir à ses origines : qu’est-ce que le monstre et d’où vient-il ?
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SUMMARY:La réinvention de la conscience dans la naissance de la phénoménologie : une lecture pratique
DESCRIPTION:Soutenance de M. Hadrien SIMON \n« La réinvention de la conscience dans la naissance de la phénoménologie : une lecture pratique » \nJury : \nBernard ANDRIEU (Université Paris Descartes ; rapporteur)\nLaurent PERREAU (Université de Franche-Comté ; rapporteur)\nJocelyn BENOIST (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne ; examinateur)\nNatalie DEPRAZ (Université de Rouen-Normandie ; directrice de recherche) \nRésumé : La phénoménologie est née comme une philosophie de la conscience\, au début du XXe siècle. En cela\, elle est l’héritière d’un concept particulièrement marqué par la pensée empiriste\, de Locke à Brentano. En tant que telle\, la naissance de la phénoménologie peut s’interpréter au titre d’un événement historique\, et nous l’abordons sous l’angle de la question : « les évolutions propres au concept phénoménologique de conscience s’inscrivent-elles en continuité ou en rupture\, par rapport à sa tradition ? ». D’un autre côté cependant\, les textes qui témoignent de cette naissance sont aussi l’œuvre d’un homme\, et le résultat d’un effort de pensée. Les interpréter ainsi exige alors une toute autre approche. Nous avançons dans ce travail les éléments d’une lecture pratique\, à savoir que la philosophie\, comme toute pratique\, progresse par répétition de gestes. Nous adressons alors la question : « comment cette répétition peut-elle parvenir à des résultats nouveaux sur le plan de la conscience ? ». C’est le croisement\, nullement prémédité\, de ces deux problématiques\, qui caractérise notre travail. En cela\, le concept d’intention y occupe une place centrale. Initialement dédié au domaine de l’action humaine\, il sert pourtant à caractériser l’essence même de l’acte de conscience\, dans les Recherches Logiques. C’est pourquoi\, loin de prétendre unifier ces deux problématiques\, nous avons seulement cherché à les articuler\, à partir de ce concept.
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SUMMARY:Le rapport de l’homme à la nature selon Descartes. Métaphysique et morale
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. Marcel BAKOLA \n« Le rapport de l’homme à la nature selon Descartes. Métaphysique et morale » \nJury : \nThierry GONTIER (Université Jean Moulin Lyon 3 ; rapporteur)\nEmmanuel FAYE (Université de Rouen-Normandie ;  directeur de recherche)\nGeorges NDUMBA Y’OOLEL’IFEFO (Université catholique du Congo et Université de Mbandaka ; rapporteur)\nNicolas RIALLAND (Université de Rouen-Normandie)\nJean-Pierre CLERO (Université de Rouen-Normandie) \nRésumé \nLa thèse aborde une question importante parce que d’actualité et de vie qui lance à la société moderne des défis qui ne semblent n’autoriser aucun droit à l’erreur. Il s’agit de la question de la définition du rapport de l’homme à la nature. Pour porter une solution à cette épineuse question\, plusieurs réponses ont été proposées. Notamment celle de l’écologie profonde de Arne Naess qui professe une éthique biocentrique et la réponse de Hans Jonas qui met au centre de toutes nos préoccupations la vie des générations futures. Mais ces solutions précitées aboutissent par contre à une négation de la morale en faisant la promotion des régimes politiques\, totalitaires et autoritaires. C’est ainsi qu’en analysant le rapport de l’homme à la nature selon Descartes\, nous avons découvert une philosophie de l’écologie pour aujourd’hui capable de contenter même le plus exigeant des écologistes. Bien que le nom de Descartes est souvent associé à la crise écologique\, notre thèse s’est donné comme objectif d’abord de montrer que le rapport de l’homme à la nature selon Descartes est celui qui lui a permis de découvrir les capacités de découverte et de créativité de l’homme et ensuite que la proposition de Descartes est une véritable éthique de responsabilité qui répond à une exigence de l’homme tout entier. Elle est une sagesse qui permet à l’homme d’utiliser le pouvoir que lui confère la technoscience de manière à atteindre un haut degré de sécurité\, d’utilité\, de bien-être\, de plénitude des valeurs. Elle invite l’homme à faire bon usage de son libre arbitre de telle sorte que son énorme pouvoir tienne toujours compte du développement de l’être humain en responsabilité\, en valeur et en conscience. Parce que justement l’homme cartésien est un être doué du bon sens. Celui-ci\, pour Descartes est la capacité de bien juger sans laquelle il y aura certainement absence des normes de liberté qui expose l’homme aux forces aveugles de l’inconscient\, des nécessités immédiates\, de l’égoïsme et de la violence. C’est pourquoi la philosophie de l’éco-responsabilité viable qui est celle de Descartes est un appel fait à l’homme pour passer de l’irresponsabilité à la responsabilité.
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SUMMARY:Les mises en scène du théâtre de Thomas Bernhard en Allemagne\, en Autriche et en France. Comparaison et interprétation.
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. Adrien BESSIRE \n« Les mises en scène du théâtre de Thomas Bernhard en Allemagne\, en Autriche et en France. Comparaison et interprétation. » \nJury : \nJean-Marie WINKLER (Université de Rouen ; directeur de thèse)\nHilde HAIDER-PREGLER (Université de Vienne ; codirectrice de thèse)\nJürgen RITTE (Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3 ; rapporteur)\nUlf BIRBAUMER (Université de Vienne ; rapporteur)\nAriane FERRY (Université de Rouen ; examinateur) \nRésumé\nNotre travail compare les mises en scène françaises des pièces de Thomas Bernhard aux mises en scène allemandes et autrichiennes\, depuis 1970\, premier succès théâtral de l’écrivain autrichien\, jusqu’à aujourd’hui. Pour les mises en scène germanophones\, on s’est intéressé principalement aux créations et aux mises en scène modèles de Claus Peymann. Pour la France\, le critère de la création est moins important\, et on a privilégié les mises en scène qui ont fait date et celles pour lesquelles on dispose d’une documentation abondante. Il s’agit de lire les mises en scène comme autant d’interprétations du texte. On a étudié le traitement appliqué au texte lui-même\, et tous les éléments (décors\, costumes\, jeu des acteurs\, etc.) qui traduisent l’interprétation du texte. La méthode choisie se situe au carrefour de la germanistique et des études théâtrales.\nLe metteur en scène Claus Peymann a créé la plupart des pièces de Thomas Bernhard. Ses mises en scène apparaissent très fidèles au texte\, suivant très majoritairement les didascalies de l’auteur. En France\, les metteurs en scène sont plus libres. Par exemple\, André Engel va transposer Le Réformateur au XVIIIe siècle\, La Force de l’habitude sur un terrain vague et supprimer l’épilogue de Minetti. Le metteur en scène allemand a travaillé le plus souvent avec Karl-Ernst Herrmann. Le scénographe agrandit l’espace\, pour s’éloigner du réalisme et souligner la solitude des personnages. En France\, les scénographes choisissent soit de suggérer le décor par quelques éléments sans le construire complètement\, soit au contraire d’aller vers davantage de réalisme. Thomas Bernhard écrit ses pièces pour des acteurs précis. Minetti est un hommage à l’acteur allemand Bernhard Minetti. La pièce\, jouée par des acteurs français comme David Warrrilow\, Michel Piccoli ou Michel Bouquet\, prend une signification autre. Au-delà de la référence à un acteur précis\, la pièce apparait comme un défi pour l’acteur et une réflexion sur l’art dramatique.\nL’auteur dramatique autrichien écrit également en fonction du contexte politique : ainsi\, avec la pièce Place des Héros\, créée à Vienne au Burgtheater en 1988\, année du cinquantenaire de l’Anschluss. Cette pièce et sa réception en Autriche sert en quelque sorte de schéma de réception en France\, pouvant conduire à un malentendu. Les attaques contre l’Autriche n’ont en effet plus le même sens si elles sont jouées en France.\nThomas Bernhard est souvent considéré comme un auteur sombre. Son théâtre\, où le comique est plus prononcé que dans les romans\, permet de nuancer cette image. Mais cette dimension comique et grotesque n’est pas toujours vue par le public français. Il faut dire qu’une partie du comique bernhardien\, verbal\, est difficilement traduisible. C’est donc tardivement que ce comique est découvert par le public français\, dans les années 1990 et 2000\, quand le schéma de réception lié à Place des Héros a tendance à s’estomper.
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SUMMARY:Plaute et la question du genre comique
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de Mme Annelise NARVAEZ \n« Plaute et la question du genre comique » \nJury : \nClara AUVRAY-ASSAYAS (Université de Rouen Normandie ; directrice de recherche)\nBénédicte DELIGNON (École normale supérieure de Lyon ; rapporteur)\nFlorence DUPONT (Université Paris Diderot)\nAriane FERRY (Université de Rouen Normandie)\nCharles GUITTARD (Université Paris Nanterre ; rapporteur)\nRichard HUNTER (University of Cambridge) \nRésumé \n Si les 21 pièces de Plaute conservées appartiennent assurément au genre comique puisqu’elles étaient représentées comme telles\, il apparaît néanmoins qu’interroger leur ancrage générique peut éclairer le lecteur moderne. Ces comédies sont en effet lues aujourd’hui\, et non plus représentées : elles doivent alors être abordées et étudiées dans le but de comprendre\, sinon de reconstituer\, ce qu’elles pouvaient être dans le cadre des ludi\, c’est-à-dire des spectacles théâtraux romains. Cette démarche est d’autant plus importante que les pièces de Plaute sont éminemment métathéâtrales\, c’est-à-dire qu’elles se désignent comme spectacles. Cette thèse propose d’aller plus loin encore et de montrer comment les comédies de Plaute se désignent spécifiquement comme comédies dans le cadre d’un jeu théâtral et métathéâtral avec d’autres genres\, ceux de la tragédie et de l’épopée. Plaute esquisserait donc dans ses pièces une poétique du genre comique\, ce qu’aucun texte théorique conservé de l’Antiquité ne propose.
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SUMMARY:Le Bodhicaryāvatāra de Śāntideva : une comprehension non metaphysique de l’éthique
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. Alexis LAVIS \n« Le Bodhicaryāvatāra de Śāntideva : une comprehension non metaphysique de l’éthique » \nJury : \nMichel BITBOL (École Normale Supérieure ;  directeur de recherche)\nVincent ELTSCHINGER (EPHE ;  examinateur)\nPhilippe GROSOS (Université de Poitiers ; rapporteur)\nNatalie DEPRAZ (Université de Rouen Normandie ; directrice de recherche)\nFrançois SEBBAH (Université Paris Nanterre ; rapporteur) \nRésumé\nLe Bodhicaryāvatāra de Śāntideva\, rédigé sans doute au début du VIIIe siècle\, représente l’un des textes majeurs du bouddhisme indien tardif. Cet ouvrage fondamental présente la voie ou la pratique d’un nouveau type d’être seulement tendu par le souci d’éveil : le bodhisattva. Cette voie ou cette pratique conduit à s’affranchir\, via une éthique méditative et réflexive\, de la double croyance illusoire en l’identité réelle\, personnelle\, intérieure et l’identité réelle des « pragmata » extérieurs – autrement dit du sujet\, de l’objet et leurs relations. Cependant\, l’éthique\, comme la morale d’ailleurs\, se fonde sur l’idée d’élévation de soi jusqu’à sa pleine essence. Son sol appartient à l’ontologie\, c’est-à-dire à l’interprétation de l’être ou de la présence à partir de la notion d’identité. Comment dès lors comprendre la perspective du Bodhicaryāvatāra qui possède à coup sûr une dimension éthique\, tout en récusant radicalement la réalité de quelque chose comme une « nature propre » (svabhāva) qui serait ou non à réaliser ou à actualiser ? C’est impossible tant que l’on se place dans l’horizon métaphysique qui pense à partir et en direction de l’ontologie. La première ambition de cette thèse consiste donc à ménager un espace interprétatif à partir duquel le texte de Śāntideva puisse être reçu et entendu. Cela exige une confrontation avec la tradition philosophique occidentale sous-tendue par cette perspective métaphysique ainsi\, évidemment\, qu’avec la linguistique comparée. Deux courants de pensée nous sont apparus particulièrement propices à la rencontre : la phénoménologie et la systémique. En effet\, ce que propose Śāntideva est une révolution de la conscience comprise à la fois comme flux de conscience et intentionnalité\, en vue qu’elle devienne pleine ouverture à une dimension de présence libre de toute détermination ontologique. Or cette perspective trouve un écho dans certaines œuvres de Husserl\, de Levinas ou d’autres phénoménologues et s’explicite même davantage à leur contact. Quant à l’approche systémique\, telle qu’on la trouve exemplairement chez Bateson\, elle propose une révolution épistémologique qui repose sur la mise en question de l’identité substantielle et de la causalité linéaire\, deux points clefs contre lesquels le Bodhicaryāvatāra déploie tout un argumentaire décisif mais abscons et que le parallèle permet d’expliciter. La seconde ambition de cette thèse est de proposer une nouvelle traduction française du texte de Śāntideva à partir du sanskrit\, qui se fonde sur les avancées interprétatives mentionnées et s’affranchisse des préjugés métaphysiques\, religieux\, moraux… à l’œuvre dans les précédentes versions et qui avaient tendance à travestir dangereusement son sens.
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LOCATION:UFR Lettres et Sciences humaines | Bâtiment 12 | Salle F101\, 1 Rue Lavoisier\, Mont saint Aignan\, 76130\, France
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SUMMARY:La danse des temps dans l’épopée\, d’Homère au Roland
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. Nicolas LAKSHMANAN-MINET \n« La danse des temps dans l’épopée\, d’Homère au Roland » \nJury : \nEgbert J. BAKKER (Yale University ; examinateur)\nPhilippe BRUNET (Université de Rouen-Normandie ; directeur de recherche)\nJean-Marie FRITZ (Université de Bourgogne ; rapporteur)\nNadine LE MEUR (Université Paris-Nanterre ; rapporteuse)\nEmmanuel Matateyou (Université de Yaoundé I ; examinateur)\nGérard Milhe-Poutingon (Université de Rouen-Normandie ; examinateur) \nRésumé\nLes épopées d’Homère et de Virgile\, la Chanson de Roland sont marquées par une alternance qui peut paraître capricieuse. En fait\, on la saisit beaucoup mieux dès lors qu’on prend en compte la présence des corps : ceux du jongleur\, de l’aède\, du récitant ; le corps du public. Postures\, gestuelle\, mouvements\, regard\, souffle\, musique s’articulent à cette alternance pour en faire une véritable danse. Cette thèse étudie d’abord comment dansent chacun des temps principaux du récit dans ces épopées\, en accordant la priorité à Homère et au Roland ; puis elle étudie comment cette danse des temps prend corps dans chacune des petites pièces dont nous décelons que sont composées les épopées anciennes comme le Roland : les laisses.
URL:https://eriac.univ-rouen.fr/agenda/la-danse-des-temps-dans-lepopee-dhomere-au-roland/
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SUMMARY:Normes\, influence\, comportements. Un parcours philosophique autour de Jeremy Bentham
DESCRIPTION:Soutenance d’HDR de M. Malik BOZZO-REY \n« Normes\, influence\, comportements. Un parcours philosophique autour de Jeremy Bentham » \nJury : \nAnne BRUNON-ERNST (Université Paris 2 Panthéon-Assas)\nJean-Pierre CLERO (Université de Rouen Normandie)\nPeter NIESEN (Universität Hamburg)\nMichael QUINN (University College of London)\nGuillaume TUSSEAU (IEP de Paris)\nXiaobo ZHAI (University of Macau)
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LOCATION:Institut de Recherche Interdisciplinaire Homme et Société | Bâtiment 7 – 2e étage | Salle de réunion\, 17 rue Lavoisier\, Mont-Saint-Aignan\, 76130\, France
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SUMMARY:British Seaside Resorts: from Prosperity to Decline. A Case Study of Skegness on the Lincolnshire Coast
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. Mohamed CHAMEKH soutiendra sa thèse \n« British Seaside Resorts: from Prosperity to Decline. A Case Study of Skegness on the Lincolnshire Coast » \nJury : \nFlorence BINARD (Université Paris Diderot)\nCornelius CROWLEY (Université Paris-Nanterre)\nJohn MULLEN (Université de Rouen Normandie ; directeur de thèse)\nRose-May PHAM DINH (Université Parix 13)\nMartine SPENSKY (Université Clermont Auvergne)
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LOCATION:UFR Lettres et Sciences humaines | Batiment 12 | Salle F311\, 1 rue Lavoisier\, Mont-Saint-Aignan\, 76130\, France
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SUMMARY:Théorie et pratiques de la compréhension audiovisuelle dans la didactique de l’espagnol langue étrangère
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. César RUIZ-PISANO\, \n« Théorie et pratiques de la compréhension audiovisuelle dans la didactique de l’espagnol langue étrangère »\, \nJury : \n\n\nImmaculada FÀBREGAS ALÉGRET (Bretagne-Sud / Lorient ; rapporteur)\nMercè PUJOL BERCHÉ (Paris Ouest Nanterre La Défense ; rapporteur)\nCaroline PASCAL (Inspectrice Générale de l’Éducation Nationale ; examinateur)\nChristian PUREN (Saint-Étienne ; examinateur)\nJosé VICENTE LOZANO (Normandie Université ; directeur de recherche) \n\n\n\n\nRésumé \nCette thèse a pour objectif de donner un cadre théorique et pratique à l’activité langagière de compréhension audiovisuelle. Pour y parvenir nous analysons premièrement la pratique audiovisuelle intégrée dans les manuels d’espagnol publiés en France des années 1970 jusqu’à nos jours tout en précisant le cadre méthodologique où s’inscrivent les différentes propositions. Dans un deuxième temps\, l’analyse se poursuit par les résultats des questionnaires adressés aux apprenants et aux enseignants nous offrant ainsi une vision complète du processus d’enseignement-apprentissage de l’espagnol par le biais des documents audiovisuels et les outils technologiques. Le but est d’expliquer\, grâce à l’observation de la pratique et à l’étude bibliographique\, la configuration de ce que nous appelons la macro-activité langagière audiovisuelle. Le tout nous permet de proposer un référentiel théorique de la Compréhension audiovisuel qui est complété\, en dernier lieu\, par une application didactique des concepts utilisés afin d’illustrer notre thèse. \nMots clés : didactique – espagnol – activité langagière – compréhension audiovisuelle – référentiel
URL:https://eriac.univ-rouen.fr/agenda/theorie-et-pratiques-de-la-comprehension-audiovisuelle-dans-la-didactique-de-lespagnol-langue-etrangere/
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SUMMARY:« Lors de tant de troubles et d’orages » : Montaigne entre tragique\, altérité et liberté
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. Abdénaïm KSIBI\, \n« « Lors de tant de troubles et d’orages » :\nMontaigne entre tragique\, altérité et liberté » \nJury : \n\n\nJean-Claude Arnould\, PR\, Rouen\nEmmanuel Faye\, PR\, Rouen (directeur de thèse)\n\n\nThierry Gontier\, PR\, Lyon III\n\nNicola Panicchi\, PR\, Urbino\n\n\n\nRésumé \n L’entreprise des Essais de Michel de Montaigne réside initialement dans l’impossibilité de  « se dire » à l’ami mort\, Etienne de la Boétie. Mais le huis clos de cette pensée ne s’inscrivant dans aucune métaphysique\, les Essais vont être tenaillés par leur propre mouvance. D’où le tragique régnant dès les premiers chapitres. D’où ensuite cette échappée vers autrui. Chemin faisant\, nous découvrirons que les véritables abîmes de l’altérité gisent bien ailleurs. En effet\, outre l’énigme d’autrui\, des animaux\, voire de notre inhérente monstruosité\, les Essais sont\, au fond\, l’altérité par essence. La matrice de cette pensée est bel et bien la liberté se déployant en ces temps de tourmente des guerres civiles dans des interstices vertigineux. Nous tâcherons donc de parcourir dans la dernière partie les méandres de cette stratégie des écarts. Finalement\, Montaigne\, après toutes les désillusions traversées\, va opposer la liberté\, voire la désinvolture au louvoiement du pouvoir et à la précarité de la vie.
URL:https://eriac.univ-rouen.fr/agenda/lors-de-tant-de-troubles-et-dorages-montaigne-entre-tragique-alterite-et-liberte/
LOCATION:UFR Lettres et Sciences humaines | Bâtiment 3 – 6e étage | Salle A600\, 1 rue Lavoisier\, Mont-Saint-Aignan\, 76130\, France
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SUMMARY:Soutenance de thèse
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LOCATION:UFR Lettres et Sciences humaines | Bâtiment 3 | Amphi Axelrad\, 1 Rue Thomas Becket\, Mont-Saint-Aignan\, 76130\, France
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SUMMARY:Soutenance de thèse
DESCRIPTION:« La période américaine de Salvador Dalí (1938-1948) et sa production écrite » \nJury composé des professeurs : \nEric BEAUMATIN (Paris III)\nEnric BOU (Universitá Ca`Foscari Venezia)\nSerge BUJ (Rouen)\nPhilippe MERLO-MORAT (Lyon 2)\nMiguel OLMOS (directeur de recherches ; Rouen) \nRésumé\nSi Salvador Dalí ne s’installe aux États-Unis qu’à partir de 1940\, le lien qu’il entretient avec le Nouveau Continent s’intensifie depuis le milieu des années trente\, avec une multiplication et une diversification des collaborations. À l’exil de l’artiste correspond la rupture définitive avec le mouvement surréaliste et la nécessité pour le Catalan d’une adaptation de son activité créatrice. Dès lors\, ses centres d’intérêt se déplacent et de nouvelles exigences esthétiques se font jour\, fortement impactées par les bouleversements historiques. L’écriture\, qui devient alors l’un de ses médiums privilégiés\, témoigne de cette métamorphose personnelle et artistique. Dalí y consolide son image publique et annonce sa réorientation thématique\, placée sous le signe de la tradition. Tout en s’imprégnant de l’imaginaire culturel et consumériste américain\, il met en place une stratégie de communication et de diffusion adaptée à son nouveau public. La perspective unitaire qu’offre l’esthétique grotesque lui permet de mettre en dialogue création et Histoire afin d’offrir au lecteur\, à travers un principe de distorsion\, le reflet abyssal du monde.\nÀ travers un parcours des textes daliniens\, dans une démarche qui se veut à la fois historique\, documentaire et analytique\, ce travail se propose de saisir le Dalí exilé\, malgré sa personnalité mouvante et très souvent contradictoire. Il s’agira également de mettre en lumière une étape moins étudiée mais déterminante dans sa production\, charnière entre la période surréaliste et la phase « mystique et nucléaire »\, qui annonce le retour prochain du peintre en terre franquiste.
URL:https://eriac.univ-rouen.fr/agenda/soutenance-de-these-2/
LOCATION:UFR Lettres et Sciences humaines | Bâtiment 3 – 3e étage | Salle du Conseil\, 1 rue Lavoisier\, Mont-Saint-Aignan\, 76130\, France
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SUMMARY:La parole et l’image dans les codex nahuas de l’ancien Mexique
DESCRIPTION:Conférence de Patrick Johansson\, \nLa parole et l’image dans les codex nahuas de l’ancien Mexique.\nPrésentation par Marie-José Hanaï \nCette conférence abordera différents aspects de  la sémiologie de l’image dans les livres pictographiques nahuas\, en particulier l’influence qu’a exercé « l’esprit alphabétique » sur les peintres indigènes lors de la ré-élaboration de documents pictographiques\, quelques années après la conquête\, ainsi que l’exploitation de l’image indigène par les religieux espagnols dans les premiers catéchismes. \nPatrick Johansson est enseignant-chercheur à la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) depuis 1992. Il mène ses recherches dans le cadre de  l’Institut de Recherches en Histoire et il est professeur de littératures pré-colombiennes et indigènes à la Faculté de Philosophie et Lettres. Les domaines sur lesquels il travaille concernent la mort dans le monde nahuatl pré-hispanique\, la littérature nahuatl pré-hispanique\, la littérature indigène et indigéniste\, la sémiologie de l’image dans les codex nahuas. \nDerniers titres publiés :\nLa palabra\, la imagen\, y  el manuscrito. Lecturas indígenas de un texto pictórico en el siglo XVI\, México\, UNAM\, Instituto de Investigaciones Históricas\, 2004\, 480 p.\nZazanilli La palabra-enigma. Acertijos y adivinanzas de los antiguos nahuas\, México\, McGraw-Hill\, marzo\, 2004\, 90 p.\nMachiotlahtolli La palabra-modelo. Dichos y refranes de los antiguos nahuas\,  México\, editorial McGraw-Hill\, marzo 2004\, 111 p.\nXochimiquiztli “la muerte florida”: El sacrificio humano entre los aztecas\, Tomo I\, La deuda de sangre\, México\, editorial McGraw-Hill\, 2005\, 122 p.\nXochimiquiztli “la muerte florida”: El sacrificio humano entre los aztecas\, Tomo II\, Los ritos de la muerte sacrificial\, México\, editorial McGraw-Hill\, 2005\, 110 p.\n(en collaboration avec  Paulina Latapí)\, Historia de México en palabras e imágenes. Los primeros mexicanos\, México\, editorial McGraw-Hill\, 2005\, 60 p.\nIn oc ticchíah in Godot. Traducción del original francés al náhuatl de Esperando a Godot de Samuel Beckett\, México\, Editorial Libros de Godot\, 2007.\n«La tira de la Pereginación. Códice Boturini»\, Arqueología Mexicana\, edición especial códices\, México\, diciembre 2007\, 74 p.
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LOCATION:UFR Lettres et Sciences humaines | Bâtiment Robespierre | Amphithéâtre F511\, 1 Rue Lavoisier\, Mont-Saint-Aignan\, France
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SUMMARY:Barrières et passages : d’Épicure (et saint Paul) à Eugenio Montale
DESCRIPTION:« Barrières et passages : d’Épicure (et saint Paul) à Eugenio Montale » \nConférence du professeur Guido Milanese\n(Università cattolica del Sacro Cuore ; Milan) \nPeut-on représenter la connaissance\, qui s’oppose à l’obscurité de la vie\, seulement comme un chemin droit\, selon l’ancienne image du parcours (methodos en grec)? Tel est le cadre qui nous est proposé par le scientisme contemporain et (d’une manière impressionnante à cause de sa ressemblance) par une grande partie de l’éthique antique. \nNéanmoins\, il existe une dialectique différente\, qui s’ajoute au couple « lumière/ténèbres »: celle entre « barrière »\, qui nous obscurcit une dimension de la vie\, et « passage »\, qui nous permet de percevoir une dimension plus vraie. La dimension de la possibilité est inhérente à la vie humaine\, il ne s’agit pas d’un accident fortuit. \nCurriculum vitae\nAprès avoir été boursier universitaire à l’étranger (France et États-Unis)\, il est chercheur à l’Université de Chieti (Italie)\, en 1984. L’année suivante\, il est chercheur chargé de littérature latine à l’Université Catholique du Sacré-Cœur de Milan (1985-1998). Il devient maître de conférences à l’Université de Lecce (Italie)\, chargé du cours de Didactique du Latin (1998-2002). Depuis 2002\, il est professeur à l’Université Catholique de Milan (siège de Milan et Brescia)\, dans le département de Langues Étrangères. Il est chargé des cours de Culture Classique (Classical Traditions) et de Linguistique Informatique (Digital Humanities).
URL:https://eriac.univ-rouen.fr/agenda/barrieres-et-passages-depicure-et-saint-paul-a-eugenio-montale/
LOCATION:UFR Lettres et Sciences humaines | Amphitéâtre I
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