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SUMMARY:Peindre le corps des femmes dans la Rome antique : autour de Iaia de Cyzique (Ier siècle av. J.-C.)
DESCRIPTION:Anne Vial-Logeay est maître de conférences en langue et littérature latines à l’Université de Rouen Normandie (ERIAC). \nIaia  (ou Lala) de Cyzique était une femme peintre qui vécut à Rome au premier siècle av. J.-C.  Son succès était tel qu’elle éclipsa bon nombre de collègues masculins à la même époque : que peignait-elle donc ? Des femmes\, principalement. Rien de très nouveau\, dira-t-on\, si ce n’est son usage particulier des formats et des supports\, voire son invention de l’autoportrait – une invention largement ignorée\, car non conceptualisée comme telle. Cette success story atypique  invite à s’interroger sur les enjeux de la représentation du corps des femmes : l’œuvre de Iaia s’inscrit en effet à contresens de la mimésis pratiquée par Zeuxis\, si hautement prisée par Cicéron\, reprise et théorisée à la Renaissance. À travers l’examen de ces deux investissements si différents (voire divergents) du corps féminin en peinture\, c’est donc la dialectique liant beauté\, harmonie et corps de la femme que l’on voudrait interroger. \nRépondante : Catherine Baroin
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LOCATION:UFR Lettres et Sciences humaines | Bâtiment 3 | Salle du CETAS (A506)\, 1 Rue Lavoisier\, Mont-Saint-Aignan\, 76451\, France
CATEGORIES:Séminaire Axe 2,Séminaires
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SUMMARY:La souveraineté corporelle des femmes comme enjeu politique. Régulation de l’IVG et redéfinition du sujet citoyen·ne dans l’Espagne et le Chili post-dictatorial
DESCRIPTION:Anne-Claire Sanz-Gavillon est maître de conférences en études hispanophones au département de LEA de l’Université de Rouen-Normandie (ERIAC) \nEn Espagne\, depuis 2010\, toute femme âgée de plus de 18 ans peut demander une interruption volontaire de grossesse (IVG) sans restriction pendant les 14 premières semaines de grossesse. Cependant\, cet acquis demeure extrêmement fragile. En 2013\, un projet de loi visant à limiter drastiquement le recours à l’IVG fut porté par le gouvernement conservateur de Mariano Rajoy avant d’être abandonné devant les importantes mobilisations organisées dans tout le pays par les organisations féministes. Aujourd’hui\, la montée en puissance du parti d’extrême droite Vox et son alliance avec les partis de la droite traditionnelle et modérée laisse craindre de futures attaques contre l’autonomie procréative des femmes espagnoles. De l’autre côté de l’Atlantique\, au Chili\, la loi de dépénalisation partielle de l’interruption de grossesse a  été déclarée constitutionnelle en 2017\, mettant ainsi fin à vingt huit ans d’interdiction totale de l’avortement. Aussi restrictive qu’elle puisse apparaitre la nouvelle législation chilienne constitue un symbole fort en Amérique Latine où le conservatisme gagne du terrain comme l’a récemment prouvé l’élection présidentielle brésilienne. \nEn retraçant l’histoire de la régulation de l’avortement dans les sociétés espagnole et chilienne et en examinant les arguments\, stratégies et répertoires d’action mobilisés par les militant.e.s pro-choix et anti-choix\, nous nous proposons d’examiner\, dans ces deux démocraties « récupérées »\, le rapport de l’État au corps des femmes\, pensé comme l’espace où s’incarne physiquement la citoyenneté. Ainsi\, derrière le combat des femmes pour le droit à disposer de leur corps et les résistances auxquelles elles se heurtent\, se pose la question de la (re)définition du sujet citoyen.ne et des normes de genre dans deux États où la discrimination fondée sur le genre a été érigée en norme juridique\, sociale et culturelle par une dictature militaire. \nRépondante : Sandra Gondouin.
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SUMMARY:Normes et subjectivité: une masculinité morcelée dans Les Voyages de Gulliver de Jonathan Swift
DESCRIPTION:Mélissa Richard est doctorante à l’Université de Rouen Normandie\, sous la direction de Marc Martinez. \nDans les Voyages de Gulliver\, le narrateur est amené à voyager dans des contrées plus étranges les unes que les autres et à rencontrer des populations aux normes\, à l’apparence et aux comportements très variés\, voire complètement opposés. Gulliver s’émerveille\, s’étonne ou s’inquiète des découvertes qu’il fait\, mais il est surtout lui-même une source d’étonnement pour les diverses populations qu’il rencontre. Tel « Alice au pays des merveilles » il subit des changements constants.\nSon corps d’homme devient à la fois une source de curiosité\, mais aussi de peur chez les Lilliputiens par exemple. Tout d’abord admiré pour sa grandeur\, sa virilité il devient rapidement un fardeau à nourrir et à abriter. Gulliver semble pourtant parfois dépourvu de genre. Il est utilisé comme objet sexuel\, puis désexualisé et utilisé comme une poupée de compagnie par Glumdalclitch : son statut même d’homme est remis en question. Il se trouve ensuite être l’objet de tous les regards chez les géants : utilisé et montré tel une bête de foire par le fermier qui le découvre. Il est par la suite rejeté et méprisé chez les Houyhnhnms qui l’associent au corps vil et putride des Yahoos : êtres difformes\, méprisables\, mais partageant étrangement de nombreuses caractéristiques humaines. On remarque que d’un voyage à l’autre ce qui est acceptable ne l’est plus forcément dans l’île suivante. Un détail\, une caractéristique corporelle qui était source d’émerveillement peut soudainement être à l’origine d’un dégoût profond. Le narrateur n’est de plus pas le seul à subir l’effet de ces normes corporelles fluctuantes. Lui-même observateur\, il ne peut s’empêcher d’être dégoûté par la vision des corps géants dans le second voyage et de découvrir des détails corporels grossis dont il aurait préféré ignorer l’existence. Le corps que ce soit celui des hommes ou des femmes est donc perçu différemment selon les voyages effectués. Cette présentation suivra donc le thème du « Corps\, des normes\, et du genre » et portera sur la notion de perception du corps masculin et de sa virilité comme fluctuante et tout particulièrement sur ce balancement entre dégoût et fascination présent tout au long du récit des Voyages de Gulliver. En effet\, nous verrons comment la vision du corps humain évolue au fil des voyages à la fois pour le narrateur\, mais aussi pour le lecteur\, ou encore\, comment un détail attrayant devient soudainement source de répulsion. Le corps de Gulliver n’évolue finalement pas réellement\, mais c’est bien la perception que les peuples des îles en ont qui détermine sa nature. \nRépondante : Anne Besnault.
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SUMMARY:Trouble dans le genre : le nu dans la peinture britannique de l’Antiquité (1860-1900)
DESCRIPTION:Anne-Florence Gillard-Estrada est maître de conférences en études anglophones à l’Université de Rouen-Normandie (ERIAC) \nLe nu\, féminin et masculin\, fait son grand retour dans la peinture britannique à partir des années 1860\, principalement dans des sujets mythologiques ou allégoriques qui mettent en scène le corps grec inspiré des modèles sculptés antiques. Dans un contexte victorien où les corps étaient fortement marqués par les normes sociales de genre\, les artistes associés à l’école « classique » ou au Mouvement « esthétique » (« Aesthetic Movement ») entreprirent d’évacuer la dimension charnelle du corps. Ils justifient leurs nus féminins par le discours sur la part d’idéalisation inhérente à l’art grec\, ce qui peut sembler paradoxal puisque le nu remplissait une fonction érotique dans la statuaire grecque. Ils se revendiquent en outre de la tradition académique inspirée des écrits de Winckelmann et Hegel\, notamment sur le nu\, appréhendé selon un ensemble de normes esthétiques et de principes théoriques. Par ailleurs\, de nombreux artistes articulent cette approche du nu sur les crédos de l’Esthétisme\, dont les tenants prônent un art qui soit motivé avant tout par des préoccupations formalistes. Le corps devient alors un motif pictural parmi d’autres. \nOr\, dans les deux cas\, cette entreprise de désexualisation du corps nu se heurte à la présence phénoménale de celui-ci. Malgré le vêtement discursif dont il est revêtu\, le nu implique une part d’érotisation\, et l’étude de la réception de ces œuvres dans la critique d’art et les périodiques de l’époque témoigne de la difficulté à refouler le désir en détachant le « nu » de la « nudité ». Quant au nu masculin\, il réaffirme et trouble à la fois les normes de genre\, oscillant entre le « nu héroïque » – censé obéir à des normes esthétiques et académiques et véhiculant des représentations stéréotypées des rôles sexués – et l’androgyne\, langoureux et mélancolique\, corps avant tout décoratif qui fait l’objet d’une véritable contemplation homoérotique. \nOn voudra par cette présentation affirmer avec l’historien d’art Daniel Arasse qu’il faut avant tout laisser le regard s’attarder sur ces nus car\, même si « on n’y voit rien »\, ce rien\, ce n’est pas rien… \nRépondante : Catherine Baroin.
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