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SUMMARY:Séminaire « Les minorités dans l’Espagne médiévale et moderne (XVe-XVIIe siècles) »
DESCRIPTION:Cycle organisé par Rica Amran (Université de Picardie Jules Verne\, Amiens) et Youssef El Alaoui (Université de Rouen Normandie – ERIAC). Les séances se tiendront par visioconférence de 16h00 à 18h00. \n4 novembre 2024\nClaude B. Stuczynski (Bar-Ilán University)\, « El Padre Antonio Vieira\, los conversos y los judíos: entre el filosemitismo y el antisemitismo »\nDiscutante : Rica Amrán \n9 décembre 2024\nFernanda Molina (Universidad de Buenos Aires)\, « Prácticas homoeróticas masculinas en las sociedades coloniales. ¿Un asunto de minorías? (Virreinato del Perú\, siglos XVI-XVII) »\nDiscutant : Juan Diego Vila \n20 janvier 2025\nAna Isabel López-Salazar & José Alberto Tavim (Universidad Complutense de Madrid & Universidad de Lisboa)\, « Entre Ferrara\, Ámsterdam y Lisboa. Oraciones y oracionales judíos en el Portugal del siglo XVII »\nDiscutant : Francisco Javier Moreno \n10 février 2025\nJuan Antonio Barrio (Universidad de Alicante)\, « Relaciones de sociabilidad entre minorías en la Valencia del siglo XV: judíos\, conversos y mudéjares »\nDiscutant : Luis F. Bernabé \n17 mars 2025\nChristine Marguet (Université Paris 8)\, « Minorías y exilio / desplazamiento en la novela helenizante »\nDiscutante : Françoise Richer-Rossi \n28 avril 2025\nLucía Iglesias (Universidad de Buenos Aires)\, « Lo musulmán ficcionado. Representaciones de la alteridad religiosa en los virreinatos americanos »\nDiscutant : Borja Franco \n19 mai 2025\nSoizic Croguennec (Université de Guyane)\, « Mercaderes\, vagabundos\, cautivos: el caso de Colwell Eastridge o una presencia americana indeseable en territorio indígena (Florida occidental\, 1793) »\nDiscutant : Luis González \n16 juin 2025\nRica Amrán & Youssef El Alaoui (Université de Picardie Jules Verne-Amiens & Université de Rouen Normandie)\, « Moros y judíos como testigos de la evangelización del otro en obras de polémica\, s. XV-XVII) » \nEn collaboration avec : \n\nLuis F. Bernabé Pons (Universidad de Alicante)\nBorja Franco Llopis (UNED)\nLuis González (Casa de Velázquez\, Madrid)\nFrancisco Javier Moreno (Universidad de Castilla-La Mancha)\nFrançoise Richer-Rossi (Université Paris Cité)\nJuan Diego Vila (Universidad de Buenos Aires)\n\n Télécharger le programme
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CATEGORIES:Colloques,Séminaires
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SUMMARY:La tetrapharmacοs : perspectives analytiques à partir de la théorie physique d’Épicure
DESCRIPTION:Konstantinos Alevizos soutiendra sa thèse intitulée « La tetrapharmacοs : perspectives analytiques à partir de la théorie physique d’Épicure » à l’université de Rouen Normandie le 5 décembre 2024\, à 13h30. \nRésumé : L’objectif principal de cette thèse est d’analyser la tetrapharmacos à travers ses composantes\, premièrement afin de pouvoir proposer une délimitation de son influence au sein de l’école épicurienne et sa philosophie en général. Notre axiome partira du principe que la philosophie épicurienne se fonde exclusivement sur la théorie physique\, de ce fait la tetrapharmacos ne peut pas véritablement être considérée comme un théorème fondamental philosophique\, mais plutôt un abrégé de vulgarisation d’école formé postérieurement à Épicure. Ce postulat nous obligera à devoir proposer un examen parallèle entre tetrapharmacos et théorie physique. Ainsi ses composantes seront mises en examen à travers les informations et les théorèmes physiques\, comme reportés dans des sources originales dites physiques. Par conséquent\, à travers l’examen de la tetrapharmacos\, nous serons obligés de proposer aussi une comparaison plus générale entre la philosophie épicurienne\, pour nous physique\, avec ce que communément nous appelons conseils éthiques\, en essayant de prouver que dans sa philosophie ce que nous appelons éthique n’est qu’une conséquence directe issue de la théorie physique. Il sera montré qu’Épicure réussit à insérer\, dans ce panorama philosophique entre atomistes\, Platon et les stoïciens\, l’omniprésence du « je »\, conçu comme ἑαυτός\, auquel tout s’adresse de manière « mécanique »\, ainsi atomique. Cette tentative d’Épicure d’examiner et représenter le « soi »\, le « je »\, la « conscience » à travers la théorie atomique\, constitue l’un des efforts humains majeurs dans le domaine de la pensée. Dans sa théorie\, le « soi »\, le ἑαυτός\, devient le critère unique et absolu\, dont l’existence est capable de dépasser les questions existentielles\, qu’Epicure ne pose même pas. À travers la recherche pérenne d’évitement de la douleur et l’obtention de plaisir de la part du « nous-même »\, tout prend du sens au moment même où cette même recherche a lieu. Ce\, afin d’être en mesure d’éviter toute interaction possible avec notre propre constitution\, capable d’engendrer de la douleur. \nJury : \n\nM. Michele CORRADI (Università di Pisa ; examinateur)\nM. Dino DE SANCTIS (Università degli Studi della Tuscia ; examinateur)\nMme Annie HOURCADE (Université de Rouen Normandie ; directrice de thèse)\nMme Giuliana LEONE (Università degli Studi di Napoli Federico II ; rapportrice)\nM. Mauro TULLI (Università di Pisa ; rapporteur)
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LOCATION:Institut de Recherche Interdisciplinaire Homme et Société | Bâtiment 7 – 2e étage | Salle de réunion\, 17 rue Lavoisier\, Mont-Saint-Aignan\, 76130\, France
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SUMMARY:Séance du 5 décembre 2024
DESCRIPTION:Zoé Bécuwe  (Master 2 LEA\, Université de Rouen Normandie)\, « Communication interculturelle\, événementiel et patrimoine : l’équilibre fragile entre authenticité et modernité dans la transmission des mémoires »\nRépondante : Jessica Thrasher-Chenot (Université de Rouen Normandie – ERIAC) \nCette présentation aura pour vocation de mener un travail d’analyse sur les enjeux de la communication interculturelle et l’événementiel dans la préservation et la promotion du patrimoine. Il s’agira d’explorer les défis spécifiques des discours et manifestations touristiques et leur influence sur la mise en valeur du patrimoine auprès des publics locaux et internationaux. Cette thématique ouvrira une réflexion éthique sur l’usage de ces lieux : comment concilier authenticité et spectacularisation sans dénaturer notre héritage ? La question du rôle subjectif de la mémoire dans la perception du patrimoine sera également abordée\, en examinant la portée de la transmission dans un contexte où la demande de mise en scène et l’adaptation aux attentes modernes ne cessent de grandir. \nArielle  Flodrops (Doctorante\, Université de Rouen Normandie – ERIAC)\, « Rationalité et croyances : le dialogue complexe entre néopaganisme britannique et sciences formelles »\nRépondant : John Mullen (Université de Rouen Normandie – ERIAC) \nLe néopaganisme britannique\, mouvement spirituel contemporain en plein essor (Hutton\, 1999)\, entretient une relation complexe avec les sciences formelles\, révélant une approche sélective des questions scientifiques\, en particulier dans le domaine de la santé (Harrington\, 2002). De fait\, les néopaïens reconnaissent la validité de la médecine moderne\, notamment pour les pathologies les plus sérieuses\, mais privilégient souvent des pratiques de soins alternatives (York\, 1995)\, renvoyant en cela à une conception holistique en matière de santé. \nLeur position vis-à-vis de la science n’est pas nécessairement rigoureusement académique. S’ils considèrent favorablement toute recherche scientifique\, une partie de la communauté se montre réceptive aux concepts pseudo-scientifiques\, potentiellement en raison d’une demande de réponses de nature spirituelle et immédiate\, à laquelle se mêle un intérêt marqué pour les récits mystiques (Pearson\, 2007). Cette ambivalence peut être observée auprès de la Pagan Federation – organisation qui se veut représentative du néopaganisme – dont les recommandations de lecture mêlent ouvrages académiques et textes ésotériques (Greenwood\, 2000). \nCe dialogue entre le néopaganisme britannique et les sciences formelles soulève des questions sur l’équilibre entre croyances\, nouvelles approches spirituelles et rationalité\, interrogeant la coexistence de différents systèmes de croyances dans les sociétés modernes (Hanegraaff\, 1996).
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