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SUMMARY:Les mises en scène du théâtre de Thomas Bernhard en Allemagne\, en Autriche et en France. Comparaison et interprétation.
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. Adrien BESSIRE \n« Les mises en scène du théâtre de Thomas Bernhard en Allemagne\, en Autriche et en France. Comparaison et interprétation. » \nJury : \nJean-Marie WINKLER (Université de Rouen ; directeur de thèse)\nHilde HAIDER-PREGLER (Université de Vienne ; codirectrice de thèse)\nJürgen RITTE (Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3 ; rapporteur)\nUlf BIRBAUMER (Université de Vienne ; rapporteur)\nAriane FERRY (Université de Rouen ; examinateur) \nRésumé\nNotre travail compare les mises en scène françaises des pièces de Thomas Bernhard aux mises en scène allemandes et autrichiennes\, depuis 1970\, premier succès théâtral de l’écrivain autrichien\, jusqu’à aujourd’hui. Pour les mises en scène germanophones\, on s’est intéressé principalement aux créations et aux mises en scène modèles de Claus Peymann. Pour la France\, le critère de la création est moins important\, et on a privilégié les mises en scène qui ont fait date et celles pour lesquelles on dispose d’une documentation abondante. Il s’agit de lire les mises en scène comme autant d’interprétations du texte. On a étudié le traitement appliqué au texte lui-même\, et tous les éléments (décors\, costumes\, jeu des acteurs\, etc.) qui traduisent l’interprétation du texte. La méthode choisie se situe au carrefour de la germanistique et des études théâtrales.\nLe metteur en scène Claus Peymann a créé la plupart des pièces de Thomas Bernhard. Ses mises en scène apparaissent très fidèles au texte\, suivant très majoritairement les didascalies de l’auteur. En France\, les metteurs en scène sont plus libres. Par exemple\, André Engel va transposer Le Réformateur au XVIIIe siècle\, La Force de l’habitude sur un terrain vague et supprimer l’épilogue de Minetti. Le metteur en scène allemand a travaillé le plus souvent avec Karl-Ernst Herrmann. Le scénographe agrandit l’espace\, pour s’éloigner du réalisme et souligner la solitude des personnages. En France\, les scénographes choisissent soit de suggérer le décor par quelques éléments sans le construire complètement\, soit au contraire d’aller vers davantage de réalisme. Thomas Bernhard écrit ses pièces pour des acteurs précis. Minetti est un hommage à l’acteur allemand Bernhard Minetti. La pièce\, jouée par des acteurs français comme David Warrrilow\, Michel Piccoli ou Michel Bouquet\, prend une signification autre. Au-delà de la référence à un acteur précis\, la pièce apparait comme un défi pour l’acteur et une réflexion sur l’art dramatique.\nL’auteur dramatique autrichien écrit également en fonction du contexte politique : ainsi\, avec la pièce Place des Héros\, créée à Vienne au Burgtheater en 1988\, année du cinquantenaire de l’Anschluss. Cette pièce et sa réception en Autriche sert en quelque sorte de schéma de réception en France\, pouvant conduire à un malentendu. Les attaques contre l’Autriche n’ont en effet plus le même sens si elles sont jouées en France.\nThomas Bernhard est souvent considéré comme un auteur sombre. Son théâtre\, où le comique est plus prononcé que dans les romans\, permet de nuancer cette image. Mais cette dimension comique et grotesque n’est pas toujours vue par le public français. Il faut dire qu’une partie du comique bernhardien\, verbal\, est difficilement traduisible. C’est donc tardivement que ce comique est découvert par le public français\, dans les années 1990 et 2000\, quand le schéma de réception lié à Place des Héros a tendance à s’estomper.
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SUMMARY:Le rapport de l’homme à la nature selon Descartes. Métaphysique et morale
DESCRIPTION:Soutenance de thèse de M. Marcel BAKOLA \n« Le rapport de l’homme à la nature selon Descartes. Métaphysique et morale » \nJury : \nThierry GONTIER (Université Jean Moulin Lyon 3 ; rapporteur)\nEmmanuel FAYE (Université de Rouen-Normandie ;  directeur de recherche)\nGeorges NDUMBA Y’OOLEL’IFEFO (Université catholique du Congo et Université de Mbandaka ; rapporteur)\nNicolas RIALLAND (Université de Rouen-Normandie)\nJean-Pierre CLERO (Université de Rouen-Normandie) \nRésumé \nLa thèse aborde une question importante parce que d’actualité et de vie qui lance à la société moderne des défis qui ne semblent n’autoriser aucun droit à l’erreur. Il s’agit de la question de la définition du rapport de l’homme à la nature. Pour porter une solution à cette épineuse question\, plusieurs réponses ont été proposées. Notamment celle de l’écologie profonde de Arne Naess qui professe une éthique biocentrique et la réponse de Hans Jonas qui met au centre de toutes nos préoccupations la vie des générations futures. Mais ces solutions précitées aboutissent par contre à une négation de la morale en faisant la promotion des régimes politiques\, totalitaires et autoritaires. C’est ainsi qu’en analysant le rapport de l’homme à la nature selon Descartes\, nous avons découvert une philosophie de l’écologie pour aujourd’hui capable de contenter même le plus exigeant des écologistes. Bien que le nom de Descartes est souvent associé à la crise écologique\, notre thèse s’est donné comme objectif d’abord de montrer que le rapport de l’homme à la nature selon Descartes est celui qui lui a permis de découvrir les capacités de découverte et de créativité de l’homme et ensuite que la proposition de Descartes est une véritable éthique de responsabilité qui répond à une exigence de l’homme tout entier. Elle est une sagesse qui permet à l’homme d’utiliser le pouvoir que lui confère la technoscience de manière à atteindre un haut degré de sécurité\, d’utilité\, de bien-être\, de plénitude des valeurs. Elle invite l’homme à faire bon usage de son libre arbitre de telle sorte que son énorme pouvoir tienne toujours compte du développement de l’être humain en responsabilité\, en valeur et en conscience. Parce que justement l’homme cartésien est un être doué du bon sens. Celui-ci\, pour Descartes est la capacité de bien juger sans laquelle il y aura certainement absence des normes de liberté qui expose l’homme aux forces aveugles de l’inconscient\, des nécessités immédiates\, de l’égoïsme et de la violence. C’est pourquoi la philosophie de l’éco-responsabilité viable qui est celle de Descartes est un appel fait à l’homme pour passer de l’irresponsabilité à la responsabilité.
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LOCATION:UFR Lettres et Sciences humaines | Bâtiment 3 – 6e étage | Salle A600\, 1 rue Lavoisier\, Mont-Saint-Aignan\, 76130\, France
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